Bacaan Sarifirman
Kembali ke Beranda| No | Tanggal | Judul | Salam dan Teks Kitab Suci | Renungan | Pertama | Kedua | Berkat | Aksi |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | 2026-02-18 | Koyakkanlah Hatimu | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Rabu, 18 Februari 2026. Hari Rabu Abu. Koyakkanlah hatimu (Yoel 2:12-18). 2:12 Tetapi sekarang juga, demikianlah firman TUHAN, berbaliklah kepada-Ku dengan segenap hatimu, dengan berpuasa, dengan menangis dan dengan mengaduh. 2:13 Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu, berbaliklah kepada TUHAN, Allahmu, sebab Ia pengasih dan penyayang, panjang sabar dan berlimpah kasih setia, dan Ia menyesal karena hukuman-Nya. 2:14 Siapa tahu, mungkin Ia mau berbalik dan menyesal, dan ditinggalkan-Nya berkat, menjadi korban sajian dan korban curahan bagi TUHAN, Allahmu. 2:15 Tiuplah sangkakala di Sion, adakanlah puasa yang kudus, maklumkanlah perkumpulan raya 2:16 kumpulkanlah bangsa ini, kuduskanlah jemaah, himpunkanlah orang-orang yang tua, kumpulkanlah anak-anak, bahkan anak-anak yang menyusu baiklah penganten laki-laki keluar dari kamarnya, dan penganten perempuan dari kamar tidurnya 2:17 baiklah para imam, pelayan-pelayan TUHAN, menangis di antara balai depan dan mezbah, dan berkata: Sayangilah, ya TUHAN, umat-Mu, dan janganlah biarkan milik-Mu sendiri menjadi cela, sehingga bangsa-bangsa menyindir kepada mereka. Mengapa orang berkata di antara bangsa: Di mana Allah mereka? 2:18 TUHAN menjadi cemburu karena tanah-Nya, dan Ia belas kasihan kepada umat-Nya. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan pertama hari ini, Yoel 2:12–18: Pertama, “Koyakkanlah Hatimu”. Melalui nabi Yoel, Tuhan berseru: “Berbaliklah kepada-Ku dengan segenap hatimu… Koyakkanlah hatimu dan jangan pakaianmu.” Dalam budaya Israel kuno, mengoyakkan pakaian adalah tanda dukacita atau penyesalan. Tetapi Tuhan menembus simbol itu. Tuhan tidak mencari drama lahiriah Tuhan mencari kehancuran batin yang jujur. Ada perbedaan besar antara: pertobatan emosional (menangis karena takut akibat), dan pertobatan eksistensial (hancur karena menyadari telah melukai hati Tuhan). “Koyakkan hati” berarti: membuka topeng rohani, mengakui motivasi tersembunyi dan membiarkan Firman membedah kebanggaan diri. Pertobatan sejati selalu menyentuh pusat kehendak, bukan hanya permukaan perilaku. Menariknya, yang luar biasa, dasar ajakan nabi Yoel ini adalah karakter Tuhan: Tuhan itu pengasih, penyayang, panjang sabar, berlimpah kasih setia dan bukan ancaman. Artinya, kita bertobat bukan karena takut dan melihat bahwa Tuhan itu kejam, tetapi karena kita tahu bahwa Tuhan terlalu baik terhadap kita. Di sini, air mata pertobatan menjadi tanda hati yang kembali peka terhadap kasih dan kebaikan Tuhan. Kedua, Pertobatan itu Bersifat Pribadi Sekaligus Komunal. Tuhan memerintahkan: “Tiuplah sangkakala di Sion… kumpulkanlah bangsa ini…” Ini bukan hanya panggilan individu. Ini adalah panggilan untuk pertobatan kolektif. Tua, muda, bayi, bahkan pengantin baru—semua dipanggil keluar dari kenyamanan pribadi. Sekali lagi panggilan pertobatan merupakan panggilan koletif. Karena dosa tidak pernah berdampak hanya secara pribadi. Dosa mencemari atmosfer rohani satu bangsa. Maka pemulihan pun harus melibatkan seluruh komunitas. Para imam diperintahkan untuk menangis di antara balai depan dan mezbah—tempat perantara antara Allah dan umat. Doa mereka bukan untuk reputasi diri, tetapi untuk nama Tuhan: “Janganlah biarkan milik-Mu menjadi cela… Mengapa orang berkata: Di mana Allah mereka?” Di sini terlihat dimensi yang lebih dalam: Pertobatan sejati lahir ketika kita peduli pada kemuliaan Allah, bukan sekadar keselamatan diri. Apa tanggapan Tuhan? “Tuhan menjadi cemburu karena tanah-Nya, dan Ia belas kasihan kepada umat-Nya.” Kecemburuan Allah bukan egoisme ilahi, melainkan cinta yang tidak rela melihat umat-Nya hancur. Tuhan tidak pasif Tuhan tergerak. Ketika umat sungguh kembali, hati Allah pun bergerak dengan belas kasihan. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 2 | 2026-02-19 | Hidup adalah Pilihan yang Bernilai Kekal | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Kamis, 19 Februari 2026. Hidup adalah Pilihan yang Bernilai Kekal (Ulangan 30:15-20). 30:15 Ingatlah, aku menghadapkan kepadamu pada hari ini kehidupan dan keberuntungan, kematian dan kecelakaan, 30:16 karena pada hari ini aku memerintahkan kepadamu untuk mengasihi TUHAN, Allahmu, dengan hidup menurut jalan yang ditunjukkan-Nya dan berpegang pada perintah, ketetapan dan peraturan-Nya, supaya engkau hidup dan bertambah banyak dan diberkati oleh TUHAN, Allahmu, di negeri ke mana engkau masuk untuk mendudukinya. 30:17 Tetapi jika hatimu berpaling dan engkau tidak mau mendengar, bahkan engkau mau disesatkan untuk sujud menyembah kepada allah lain dan beribadah kepadanya, 30:18 maka aku memberitahukan kepadamu pada hari ini, bahwa pastilah kamu akan binasa tidak akan lanjut umurmu di tanah, ke mana engkau pergi, menyeberangi sungai Yordan untuk mendudukinya. 30:19 Aku memanggil langit dan bumi menjadi saksi terhadap kamu pada hari ini: kepadamu kuperhadapkan kehidupan dan kematian, berkat dan kutuk. Pilihlah kehidupan, supaya engkau hidup, baik engkau maupun keturunanmu, 30:20 dengan mengasihi TUHAN, Allahmu, mendengarkan suara-Nya dan berpaut pada-Nya, sebab hal itu berarti hidupmu dan lanjut umurmu untuk tinggal di tanah yang dijanjikan TUHAN dengan sumpah kepada nenek moyangmu, yakni kepada Abraham, Ishak dan Yakub, untuk memberikannya kepada mereka. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Ulangan 30:15–20: Pertama, Hidup adalah Pilihan yang Bernilai Kekal. Melalui Musa, Tuhan berkata: “Aku menghadapkan kepadamu kehidupan dan kematian… Pilihlah kehidupan.” Seruan ini bukan hanya sekadar ajakan moral, tetapi merupakan deklarasi kosmis. Musa bahkan memanggil langit dan bumi menjadi saksi. Artinya, keputusan Israel bukan perkara kecil. Keputusan mereka berdampak lintas generasi dan lintas sejarah. Yang menarik: kehidupan dan kematian di sini bukan hanya soal bernapas atau berhenti bernapas. “Kehidupan” berarti: hidup dalam relasi kasih dengan Tuhan, hidup dalam ketaatan yang menghasilkan berkat dan hidup yang berakar pada perjanjian. Sebaliknya, “kematian” adalah keterputusan relasi dengan Tuhan berpaling hati, terseret pada ilah-ilah lain, dan kehilangan arah eksistensial. Pilihan ini (pilihlah kehidupan ay.19) menunjukkan satu kebenaran penting yaitu kasih kepada Tuhan bukan emosi spontan, melainkan keputusan yang terus diperbarui. Mengasihi Tuhan dijelaskan secara konkret: hidup menurut jalan-Nya, berpegang pada perintah-Nya, mendengarkan suara-Nya dan berpaut pada-Nya. Kasih sejati selalu tampak dalam keterikatan yang konsisten. Setiap hari kita mungkin tidak merasa sedang membuat keputusan besar, tetapi arah hati nurani yang diulang-ulang membentuk masa depan besar. Kedua, Berpaut pada Tuhan: Sumber Kehidupan yang Melampaui Tanah Perjanjian. Teks ini berbicara tentang tanah yang dijanjikan kepada Abraham, Ishak, dan Yakub. Tanah itu adalah simbol penggenapan janji Allah. Namun Musa mengungkap sesuatu yang lebih dalam: “Hal itu berarti hidupmu.” Bukan tanahnya yang menjadi sumber hidup, melainkan keterikatan pada Tuhan. Tanah hanyalah konteks Tuhanlah substansi. Hal ini penting, sebab berkat lahiriah tanpa kedekatan dengan Tuhan pada akhirnya kosong. Tetapi sekalipun konteks berubah, orang yang berpaut pada Tuhan tetap memiliki kehidupan sejati. Kata “berpaut” memberi gambaran seperti seseorang yang menggenggam erat dalam badai. Bukan sekadar percaya secara intelektual, tetapi melekat secara eksistensial. Pilihan hidup bukan terutama soal lokasi (tanah di mana), tetapi soal relasi (dengan siapa kita berjalan). Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 3 | 2026-02-20 | Integritas Hati dalam Berpuasa | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Jumat, 20 Februari 2026. Integritas Hati dalam Berpuasa (Yesaya 58:1-9). 58:1 Serukanlah kuat-kuat, janganlah tahan-tahan! Nyaringkanlah suaramu bagaikan sangkakala, beritahukanlah kepada umat-Ku pelanggaran mereka dan kepada kaum keturunan Yakub dosa mereka! 58:2 Memang setiap hari mereka mencari Aku dan suka untuk mengenal segala jalan-Ku. Seperti bangsa yang melakukan yang benar dan yang tidak meninggalkan hukum Allahnya mereka menanyakan Aku tentang hukum-hukum yang benar, mereka suka mendekat menghadap Allah, tanyanya: 58:3 Mengapa kami berpuasa dan Engkau tidak memperhatikannya juga? Mengapa kami merendahkan diri dan Engkau tidak mengindahkannya juga? Sesungguhnya, pada hari puasamu engkau masih tetap mengurus urusanmu, dan kamu mendesak-desak semua buruhmu. 58:4 Sesungguhnya, kamu berpuasa sambil berbantah dan berkelahi serta memukul dengan tinju dengan tidak semena-mena. Dengan caramu berpuasa seperti sekarang ini suaramu tidak akan didengar di tempat tinggi. 58:5 Sungguh-sungguh inikah erpuasa yang Kukehendaki, dan mengadakan hari merendahkan diri, jika engkau menundukkan kepala seperti gelagah dan membentangkan kain karung dan abu sebagai lapik tidur? Sungguh-sungguh itukah yang kausebutkan berpuasa, mengadakan hari yang berkenan pada TUHAN? 58:6 Bukan! Berpuasa yang Kukehendaki, ialah supaya engkau membuka belenggu-belenggu kelaliman, dan melepaskan tali-tali kuk, supaya engkau memerdekakan orang yang teraniaya dan mematahkan setiap kuk, 58:7 supaya engkau memecah-mecah rotimu bagi orang yang lapar dan membawa ke rumahmu orang miskin yang tak punya rumah, dan apabila engkau melihat orang telanjang, supaya engkau memberi dia pakaian dan tidak menyembunyikan diri terhadap saudaramu sendiri! 58:8 Pada waktu itulah terangmu akan merekah seperti fajar dan lukamu akan pulih dengan segera kebenaran menjadi barisan depanmu dan kemuliaan TUHAN barisan belakangmu. 58:9 Pada waktu itulah engkau akan memanggil dan TUHAN akan menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Ia akan berkata: Ini Aku! Apabila engkau tidak lagi mengenakan kuk kepada sesamamu dan tidak lagi menunjuk-nunjuk orang dengan jari dan memfitnah. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Yesaya 58:1–9: Pertama, Integritas hati dalam berpuasa. Tuhan memerintahkan nabi Yesaya untuk berseru seperti sangkakala. Sebab terdapat ironi dalam hidup rohani umat Israel: umat rajin mencari Tuhan, suka bertanya tentang hukum-Nya, bahkan berpuasa—tetapi Tuhan tidak berkenan. Mereka bertanya, “Mengapa kami berpuasa dan Engkau tidak memperhatikannya?” Masalahnya bukan pada puasanya, tetapi pada integritas hati di baliknya. Mereka tetap mengejar kepentingan sendiri, menindas pekerja, berbantah dan berkelahi serta memukul dengan tinju kejahatan. Artinya, ritual berjalan, tetapi keadilan mati. Liturgi hidup, tetapi belas kasihan lumpuh. Hal ini menunjukkan satu kebenaran berikut: Aktivitas rohani tidak pernah bisa menggantikan kebenaran hidup. Tuhan menolak puasa yang hanya menundukkan kepala tetapi tidak menundukkan ego. Abu di kepala tidak berarti sama sekali jika kesombongan tetap berkuasa di dalam hati. Kadang kita berpikir Tuhan jauh, padahal yang jauh adalah konsistensi hidup kita. Kedua, Puasa yang Membuka Belenggu: Spiritualitas yang Membebaskan Orang Lain. Tuhan mendefinisikan ulang puasa. Puasa adalah membuka belenggu kelaliman, melepaskan kuk, memerdekakan yang teraniaya, memberi makan yang lapar, memberi tumpangan dan pakaian serta tidak menyembunyikan diri terhadap saudara sendiri. Puasa sejati bukan hanya sekadar menahan diri dari makanan, tetapi menahan diri dari ketidakpedulian dan ketidakadilan. Terdapat dimensi sosial dalam ibadah. Tuhan tidak memisahkan altar dari jalanan atau pasar. Spiritualitas sejati selalu berdampak pada orang yang lemah. Ketika puasa berubah menjadi tindakan kasih, janji Tuhan menyusul: Terang merekah seperti fajar, luka dipulihkan, kebenaran berjalan di depan, kemuliaan Tuhan menjadi perlindungan di belakang dan doa dijawab dengan tanggapan intim: “Ini Aku!” Di sini Yesaya menunjukkan urutan puasa yang benar: Bukan “berpuasa lalu Tuhan menjawab,” tetapi “berlaku adil dan mengasihi dan pada saat itu Tuhan menyatakan diri.” Kehadiran Tuhan menyertai hidup yang menjadi jawaban bagi penderitaan orang lain. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 4 | 2026-02-21 | Ini Aku | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Sabtu, 21 Februari 2026. “Ini Aku” (Yesaya 58:9-14). 58:9 Pada waktu itulah engkau akan memanggil dan TUHAN akan menjawab, engkau akan berteriak minta tolong dan Ia akan berkata: Ini Aku! Apabila engkau tidak lagi mengenakan kuk kepada sesamamu dan tidak lagi menunjuk-nunjuk orang dengan jari dan memfitnah, 58:10 apabila engkau menyerahkan kepada orang lapar apa yang kauinginkan sendiri dan memuaskan hati orang yang tertindas maka terangmu akan terbit dalam gelap dan kegelapanmu akan seperti rembang tengah hari. 58:11 TUHAN akan menuntun engkau senantiasa dan akan memuaskan hatimu di tanah yang kering, dan akan membaharui kekuatanmu engkau akan seperti taman yang diairi dengan baik dan seperti mata air yang tidak pernah mengecewakan. 58:12 Engkau akan membangun reruntuhan yang sudah berabad-abad, dan akan memperbaiki dasar yang diletakkan oleh banyak keturunan. Engkau akan disebutkan yang memperbaiki tembok yang tembus, yang membetulkan jalan supaya tempat itu dapat dihuni. 58:13 Apabila engkau tidak menginjak-injak hukum Sabat dan tidak melakukan urusanmu pada hari kudus-Ku apabila engkau menyebutkan hari Sabat hari kenikmatan, dan hari kudus TUHAN hari yang mulia apabila engkau menghormatinya dengan tidak menjalankan segala acaramu dan dengan tidak mengurus urusanmu atau berkata omong kosong, 58:14 maka engkau akan bersenang-senang karena TUHAN, dan Aku akan membuat engkau melintasi puncak bukit-bukit di bumi dengan kendaraan kemenangan Aku akan memberi makan engkau dari milik pusaka Yakub, bapa leluhurmu, sebab mulut Tuhanlah yang mengatakannya. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Yesaya 58:9–14: Pertama, “Ini Aku”. Melalui nabi Yesaya, Tuhan menyatakan janji yang sangat intim: “Engkau akan memanggil dan TUHAN akan menjawab… Ia akan berkata: Ini Aku!” Tanggapan Tuhan dalam janji ini yang amat personal. Tuhan tidak sekadar jawaban doa, tetapi pernyataan kehadiran-Nya. Janji ini memiliki konteks yang jelas, yaitu: tidak lagi mengenakan kuk kepada sesama, tidak lagi menunjuk-nunjuk dan memfitnah, memberi kepada orang lapar dari apa yang kita sendiri inginkan dan memuaskan hati yang tertindas. Hal ini berarti, hadirat Tuhan mengalir melalui transformasi relasi sosial. Ketika kita berhenti menjadi beban bagi orang lain dan mulai menjadi berkat, maka pada saat itulah doa kita menemukan ruang terbuka di hadapan Allah. Di sini terdapat sebuah prinsip rohani yang mendalam: Tuhan mendekat kepada orang yang membuat dunia kecil di sekitarnya menjadi lebih adil dan penuh kasih. Sehingga Terang terbit dalam gelap dan kegelapan menjadi seperti rembang tengah hari. Tidak berarti masalah hilang, tetapi perspektif berubah. Terang Tuhan tidak selalu menghapus malam, tetapi mengubahnya menjadi ruang pengharapan. Kedua, Dari Jiwa yang Kering Menjadi Sumber Kehidupan dan Pemulihan Generasi. Di dalam perikope ini Tuhan berjanji untuk: menuntun senantiasa, memuaskan hati di tanah kering, membaharui kekuatan, menjadikan seperti taman yang diairi dan seperti mata air yang tidak mengecewakan. Di sini dapat dilihat hal yang kontras, yaitu tanah kering tetapi hati dipuaskan situasi tandus tetapi jiwa seperti taman. Hal ini menunjukkan bahwa kelimpahan sejati bukan tergantung pada kondisi eksternal, melainkan pada tuntunan dan pemeliharaan Tuhan. Lebih jauh, orang yang dipulihkan ini tidak berhenti pada dirinya sendiri. Ia menjadi: pembangun reruntuhan lama, pemulih dasar generasi, “yang memperbaiki tembok yang tembus” dan “yang membetulkan jalan supaya dapat dihuni”. Di sini dapat dipelajari bahwa spiritualitas sejati orang yang dipulihkan tidak hanya menyelamatkan pribadi, tetapi ia memulihkan struktur kehidupan bersama. Tetang Sabat, Tuhan menegaskan: Sabat bukan sekadar berhenti bekerja, tetapi mengubah orientasi: menyebut hari Tuhan sebagai “kenikmatan”. Sabat mengajar bahwa: hidup bukan tentang produktivitas tanpa henti, manusia bukan mesin yang bernilai karena hasil, dan sukacita tertinggi adalah “bersenang-senang karena TUHAN.” Ketika ritme hidup diatur oleh penghormatan kepada Tuhan, Tuhan berjanji membuat kita “melintasi puncak bukit-bukit”, yang merupakan sebuah gambaran kemenangan atas kefanaan. Janji itu ditegaskan dengan kalimat yang tidak bisa digoyahkan: “Mulut Tuhanlah yang mengatakannya.” Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 5 | 2026-02-22 | Nafas Ilahi dan Kebebasan Berisiko | Selamat pagi, selamat hari Minggu dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Minggu, 22 Februari 2026. Nafas Ilahi dan kebebasan Berisiko (Kejadian 2:7-9 3:1-7). 2:7 ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup.2:8 Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur disitulah ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu. 2:9 Lalu TUHAN Allah menumbuhkan berbagai-bagai pohon dari bumi, yang menarik dan yang baik untuk dimakan buahnya dan pohon kehidupan di tengah-tengah taman itu, serta pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. 3:1 Adapun ular ialah yang paling cerdik dari segala binatang di darat yang dijadikan oleh TUHAN Allah. Ular itu berkata kepada perempuan itu: Tentulah Allah berfirman: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan? 3:2 Lalu sahut perempuan itu kepada ular itu: Buah pohon-pohonan dalam taman ini boleh kami makan, 3:3 tetapi tentang buah pohon yang ada di tengah-tengah taman, Allah berfirman: Jangan kamu makan ataupun raba buah itu, nanti kamu mati. 3:4 Tetapi ular itu berkata kepada perempuan itu: Sekali-kali kamu tidak akan mati, 3:5 tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat. 3:6 Perempuan itu melihat, bahwa buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagipula pohon itu menarik hati karena memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya yang bersama-sama dengan dia, dan suaminyapun memakannya. 3:7 Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa mereka telanjang lalu mereka menyemat daun pohon ara dan membuat cawat. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan pertama hari Minggu ini, Kitab Kejadian 2:7–9 dan 3:1–7: Pertama, Nafas Ilahi dan Kebebasan yang Berisiko. “Tuhan Allah membentuk manusia dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup…” Ada paradoks yang indah sekaligus menggetarkan di sini: kita berasal dari debu, yang rapuh, terbatas, fana namun kita hidup karena nafas Allah, yang ilahi, intim, penuh martabat. Manusia bukan sekadar ciptaan. Manusia adalah debu yang disentuh dan dihidupi oleh Allah sendiri. Nafas itu bukan hanya membuat manusia “bergerak”, tetapi menjadikannya makhluk relasional, yang mampu mendengar, mempercayai, dan juga memilih. Lalu di taman Eden, Tuhan menanam: pohon-pohon yang baik untuk dimakan dan pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Menarik bahwa Tuhan tidak menciptakan taman yang steril dari pilihan. Di tengah kelimpahan, ada satu batasan. Artinya, kasih Allah tidak pernah memaksa. Kasih memberi ruang bagi ketaatan dan juga kemungkinan penolakan. Larangan tentang pohon “pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat” bukan sekadar aturan moral itu adalah undangan untuk mempercayai Tuhan. Setiap hari di taman Eden adalah kesempatan untuk berkata: “Aku hidup dari nafas-Mu, dan aku mempercayai firman-Mu.” Namun ular tidak langsung menyuruh melanggar. Ia memplintir pertanyaan: “Masakan Allah berfirman…?” Godaan dimulai bukan pada tindakan, tetapi pada keraguan terhadap karakter Tuhan. Apakah Tuhan benar-benar baik? Apakah Tuhan menyembunyikan sesuatu yang lebih besar? Di sinilah hati manusia diuji. Makhluk yang diciptakan dari debu namun ditiupi nafas ilahi itu memilih bukan karena lapar, tetapi karena ingin “menjadi seperti Allah.” Ironisnya, manusia sudah membawa nafas-Nya. Keinginan menjadi “seperti Allah” membuat manusia justru menjauh dari persekutuan dengan-Nya. Kedua, Mata yang Terbuka, Hati yang Tertutup: Dari Kepercayaan ke Rasa Malu. “Perempuan itu melihat… baik untuk dimakan… sedap kelihatannya… menarik hati karena memberi pengertian…” Proses jatuhnya manusia sangat manusiawi: dilihat, dipertimbangkan, diinginkan, diambil dan dibagikan. Dosa tidak selalu tampak jahat. Dosa sering tampil indah, rasional, bahkan “mencerahkan.” Ular menjanjikan pencerahan: “matamu akan terbuka.” Dan benar: mata mereka terbuka. Tetapi apa yang pertama kali mereka lihat? Bukan kemuliaan. Bukan kuasa. Melainkan ketelanjangan mereka sendiri. Ada ironi yang tajam: Mereka menginginkan pengetahuan ilahi, tetapi yang mereka dapatkan adalah kesadaran akan kerentanan tanpa kepercayaan. Sebelum jatuh dalam dosa, mereka telanjang tanpa rasa malu, yang artinya transparansi penuh dalam relasi. Sesudahnya, mereka menjahit daun ara usaha manusia pertama untuk menutupi diri. Di sinilah lahir pola yang masih kita hidupi: Ketika kepercayaan pada Allah retak, rasa aman dalam diri ikut retak. Ketika relasi vertikal terganggu, relasi horizontal pun berubah. Mata terbuka, tetapi hati tertutup. Pengetahuan bertambah, tetapi damai hilang. Daun ara menjadi simbol semua usaha manusia untuk menambal rasa malu dengan solusi sementara pencapaian, citra diri, pembenaran, pembuktian. Namun debu yang telah menerima nafas Allah tidak diciptakan untuk hidup dalam persembunyian. Kisah ini bukan hanya tentang kejatuhan, tetapi tentang betapa dalamnya kebutuhan manusia akan pemulihan relasi. Karena sejak awal, kehidupan sejati bukan berasal dari “menjadi seperti Allah”, melainkan dari hidup dekat dengan-Nya di taman kepercayaan, di bawah nafas kasih-Nya. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 6 | 2026-02-23 | Kuduslah Kamu | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Senin, 23 Februari 2026. Kuduslah Kamu (Imamat 19:1-2, 11-18). 19:1 TUHAN berfirman kepada Musa: 19:2 Berbicaralah kepada segenap jemaah Israel e dan katakan kepada mereka: Kuduslah kamu, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, kudus. 19:11 Janganlah kamu mencuri, janganlah kamu berbohong dan janganlah kamu berdusta seorang kepada sesamanya. 19:12 Janganlah kamu bersumpah dusta demi nama-Ku, supaya engkau jangan melanggar kekudusan nama Allahmu Akulah TUHAN. 19:13 Janganlah engkau memeras sesamamu manusia dan janganlah engkau merampas janganlah kautahan upah seorang pekerja harian sampai besok harinya. 19:14 Janganlah kaukutuki orang tuli dan di depan orang buta janganlah kautaruh batu sandungan, tetapi engkau harus takut akan Allahmu Akulah TUHAN. 19:15 Janganlah kamu berbuat curang dalam peradilan janganlah engkau membela orang kecil dengan tidak sewajarnya dan janganlah engkau terpengaruh oleh orang-orang besar, tetapi engkau harus mengadili orang sesamamu dengan kebenaran. 19:16 Janganlah engkau pergi kian ke mari menyebarkan fitnah di antara orang-orang sebangsamu janganlah engkau mengancam hidup sesamamu manusia Akulah TUHAN. 19:17 Janganlah engkau membenci saudaramu di dalam hatimu, tetapi engkau harus berterus terang menegor orang sesamamu dan janganlah engkau mendatangkan dosa kepada dirimu karena dia. 19:18 Janganlah engkau menuntut balas, dan janganlah menaruh dendam terhadap orang-orang sebangsamu, melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri Akulah TUHAN. 19:19 Kamu harus berpegang kepada ketetapan-Ku. Janganlah kawinkan dua jenis ternak dan janganlah taburi ladangmu dengan dua jenis benih, dan janganlah pakai pakaian yang dibuat dari pada dua jenis bahan. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Kitab Imamat 19:1–19: Pertama, “Kuduslah Kamu”. Perintah ini diletakkan di fondasi yang agung: “Kuduslah kamu, sebab Aku, TUHAN, Allahmu, kudus.” Kekudusan di sini bukan pertama-tama tentang ritual, tetapi tentang refleksi dan aksi nyata. Umat dipanggil mencerminkan karakter Allah dalam kehidupan sehari-hari. Menariknya, setelah deklarasi yang begitu luhur, Tuhan memberikan perintah yang sangat membumi: Jangan mencuri. Jangan berdusta. Jangan menahan upah pekerja. Jangan memeras. Jangan curang dalam pengadilan. Di sini sesungguhnya Tuhan berkata: Kekudusan-Ku terlihat dalam cara kamu memperlakukan yang lemah dan tak berdaya. Menahan upah sehari saja disebut sebagai pelanggaran kekudusan. Mengutuki orang tuli atau menjatuhkan batu di depan orang buta bukan sekadar tindakan kejam, tetapi merupakan tindakan penghinaan terhadap Allah sendiri. Karena Allah yang kudus adalah Allah yang adil dan penuh belas kasih. Kata “Akulah TUHAN” berulang seperti meterai ilahi di setiap perintah. Artinya, etika sosial tidak berdiri sendiri ia berakar pada identitas Allah. Kekudusan adalah tindakan menghadirkan karakter Allah di tengah relasi sosial yang nyata di tempat kerja, di pengadilan, dalam percakapan, dan di dalam hati. Kedua, dari larangan dendam ke perintah kasih: puncak kekudusan adalah relasi yang dipulihkan. Bagian ini (ayat 17-19) bergerak semakin dalam: “Janganlah engkau membenci saudaramu di dalam hatimu…” Tuhan tidak hanya mengatur tindakan luar Ia menyentuh ruang batin. Kebencian yang tersembunyi pun dianggap serius. Menarik bahwa solusi yang diberikan bukan pembiaran, melainkan keberanian: “Engkau harus berterus terang menegor…” Artinya, kasih bukan tindakan diam yang pasif. Kasih adalah keberanian untuk berkata benar demi pemulihan, bukan untuk mempermalukan. Lalu klimaksnya: “Janganlah engkau menuntut balas… melainkan kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Ini bukan sekadar etika moral ini revolusi batin. Naluri manusia adalah membalas. Namun kekudusan Allah mendorong kita melampaui keadilan retributif menuju kasih restoratif. Kasih seperti mengasihi diri sendiri berarti: Menginginkan kebaikan bagi orang lain sebagaimana kita menginginkannya bagi diri kita. Tidak menaruh dendam yang perlahan menggerogoti jiwa. Pada ayat 19b dibicarakan tentang tidak mengawinkan dua jenis ternak, benih, atau pakaian, merupakan simbol kekudusan yang utuh. Secara rohani, hal ini mengingatkan bahwa hati yang mengasihi tidak bisa hidup setengah-setengah setengah dendam, setengah kasih, setengah adil, setengah curang. Kekudusan adalah integritas yang utuh. Kasih adalah ekspresi kekudusan yang tertinggi. Setiap kali kalimat itu diulang: “Akulah TUHAN,” kita diingatkan bahwa panggilan ini merupakan undangan untuk hidup serupa dengan Tuhan. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 7 | 2026-02-24 | Firman Tidak Pernah Gagal | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Selasa, 24 Februari 2026. Firman Tidak Pernah Gagal (Yesaya 55:10-11). 55:10 Sebab seperti hujan dan salju turun dari langit dan tidak kembali ke situ, melainkan mengairi bumi, membuatnya subur dan menumbuhkan tumbuh-tumbuhan, memberikan benih kepada penabur dan roti kepada orang yang mau makan, 55:11 demikianlah firman-Ku yang keluar dari mulut-Ku: ia tidak akan kembali kepada-Ku dengan sia-sia, tetapi ia akan melaksanakan apa yang Kukehendaki, dan akan berhasil dalam apa yang Kusuruhkan kepadanya. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Kitab Yesaya 55:10–11: Pertama, Firman sebagai Siklus Ilahi: Dari Langit ke Hati, Kembali sebagai Buah. Hujan dan salju tidak pernah turun dengan tujuan yang dangkal. Ia turun diam-diam, meresap, menghilang dari pandangan, tetapi justru dalam “ketiadaan terlihat”-nya itu terjadi kehidupan. Demikian pula Firman Tuhan, sering bekerja dalam senyap, di bawah permukaan kesadaran kita. Kadang kita merasa bahwa Firman tidak langsung mengubah keadaan. Doa belum terjawab, karakter belum berubah, situasi belum membaik. Namun seperti air yang menyusup ke dalam tanah sebelum tampak tunas, Firman bekerja di kedalaman batin. Ia mengubah struktur hati sebelum mengubah keadaan luar. Yang menarik: hujan tidak kembali ke langit dalam bentuk yang sama. Ia kembali sebagai uap setelah terlebih dahulu menjadi sungai, buah, gandum, dan roti. Artinya, Firman yang turun dari Allah kembali kepada-Nya bukan sebagai “kata”, melainkan sebagai “hasil”, sebagai kehidupan yang berubah, iman yang bertumbuh, dan ketaatan yang berbuah. Kedua, Firman Tidak Pernah Gagal, Tetapi Kita Sering Salah Mengerti Bentuk Keberhasilannya. Teks ini tidak berkata bahwa Firman akan melakukan apa yang kita kehendaki. Ia akan melaksanakan apa yang Dia kehendaki. Ada perbedaan besar antara keberhasilan menurut harapan manusia dan keberhasilan menurut maksud Ilahi. Benih yang diberikan kepada penabur berbeda dengan roti yang diberikan kepada mereka yang mau makan. Firman yang sama bisa menjadi: Benih yang sedang berproses, dibutuhkan penantian, diperlukan keikhlasan kerja keras, menghasilkan iman yang bertahan. Bisa juga Firman menjadi: Roti yang diberi untuk pemeliharaan, penghiburan, dan kekuatan hari ini. Sering kita meminta roti, tetapi Tuhan memberi benih. Kita ingin hasil instan, tetapi Tuhan sedang mempercayakan proses pertumbuhan kepada kita. Firman tidak pernah gagal, hanya saja keberhasilannya mungkin berbentuk musim tanam, bukan musim panen. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 8 | 2026-02-25 | Kesempatan Kedua | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Rabu, 25 Februari 2026. Kesempatan Kedua (Yunus 3:1-10). 3:1 Datanglah firman TUHAN kepada Yunus untuk kedua kalinya, demikian: 3:2 Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota yang besar itu, dan sampaikanlah kepadanya seruan yang Kufirmankan kepadamu. 3:3 Bersiaplah Yunus, lalu pergi ke Niniwe, sesuai dengan firman Allah. Niniwe adalah sebuah kota yang mengagumkan besarnya, tiga hari perjalanan luasnya. 3:4 Mulailah Yunus masuk ke dalam kota itu sehari perjalanan jauhnya, lalu berseru: Empat puluh hari lagi, maka Niniwe akan ditunggangbalikkan. 3:5 Orang Niniwe percaya kepada Allah, lalu mereka mengumumkan puasa dan mereka, baik orang dewasa maupun anak-anak, mengenakan kain kabung. 3:6 Setelah sampai kabar itu kepada raja kota Niniwe, turunlah ia dari singgasananya, ditanggalkannya jubahnya, diselubungkannya kain kabung, lalu duduklah ia di abu. 3:7 Lalu atas perintah raja dan para pembesarnya orang memaklumkan dan mengatakan di Niniwe demikian: Manusia dan ternak, lembu sapi dan kambing domba tidak boleh makan apa-apa, tidak boleh makan rumput dan tidak boleh minum air. 3:8 Haruslah semuanya, manusia dan ternak, berselubung kain kabung dan berseru dengan keras kepada Allah serta haruslah masing-masing berbalik dari tingkah lakunya yang jahat dan dari kekerasan yang dilakukannya. 3:9 Siapa tahu, mungkin Allah akan berbalik dan menyesal serta berpaling dari murka-Nya yang bernyala-nyala itu, sehingga kita tidak binasa. 3:10 Ketika Allah melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat, maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka, dan Iapun tidak jadi melakukannya. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Kitab Yunus 3:1–10: Pertama, Kesempatan Kedua: Tuhan Lebih Gigih Mengejar ketika Kita Menghindar. “Datanglah firman TUHAN kepada Yunus untuk kedua kalinya…” Kalimat ini sederhana, tetapi sarat kasih karunia. Yunus pernah lari. Ia pernah menolak panggilan. Ia pernah memilih arah yang berlawanan dengan kehendak Tuhan. Namun firman Tuhan datang lagi. Tuhan tidak mengubah panggilan-Nya, tetapi Ia memberi kesempatan baru untuk taat. Hal ini menunjukkan bahwa: 1) Kegagalan kita bukan akhir cerita. 2) Disiplin Tuhan bukan penolakan, melainkan pemulihan. 3) Panggilan Tuhan lebih besar dari kesalahan kita. Yang luar biasa adalah Tuhan bukan hanya memberi Yunus kesempatan kedua, Tuhan juga memberi Niniwe kesempatan untuk bertobat. Kota yang dikenal penuh kekerasan itu tetap menerima undangan belas kasihan Tuhan. Kedua, Pertobatan Sejati: Dari Informasi Menuju Transformasi. Pesan Yunus sangat singkat: “Empat puluh hari lagi, maka Niniwe akan ditunggangbalikkan.” Tidak ada retorika panjang. Tidak ada mujizat spektakuler. Hanya peringatan. Namun respons Niniwe radikal: Mereka percaya. Mereka berpuasa. Mereka mengenakan kain kabung. Raja turun dari singgasananya. Mereka berbalik dari kejahatan dan kekerasan. Pertobatan mereka bukanlah sekadar tindakan emosinal, tetapi tindakan nyata. Bahkan raja turun dari tahtanya sebagai simbol bahwa pertobatan sejati selalu melibatkan kerendahan hati dan pelepasan status. Menariknya, mereka berkata, “Siapa tahu, mungkin Allah akan berbalik…” Ada kerendahan hati dalam ketidakpastian. Mereka tidak menuntut pengampunan mereka berharap pada belas kasihan Tuhan. Dan ketika Tuhan “melihat perbuatan mereka” Tuhan bukan hanya mendengar perkataan mereka, tetapi lebih dari itu Tuhan tidak jadi mendatangkan malapetaka. Hati Tuhan mudah tergerak oleh pertobatan yang tulus. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 9 | 2026-02-26 | Ketaatan di Tengah Risiko | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Kamis, 26 Februari 2026. Ketaatan di Tengah Risiko (Ester 4:10a,10c-12,17-19). 4:10 Akan tetapi Ester menyuruh Hatah memberitahukan kepada Mordekhai: Akan tetapi Ester menyuruh Hatah memberitahukan kepada Mordekhai: 4:11 Semua pegawai raja serta penduduk daerah-daerah kerajaan mengetahui bahwa bagi setiap laki-laki atau perempuan, yang menghadap raja di pelataran dalam dengan tiada dipanggil, hanya berlaku satu undang-undang, yakni hukuman mati. Hanya orang yang kepadanya raja mengulurkan tongkat emas, yang akan tetap hidup. Dan aku selama tiga puluh hari ini tidak dipanggil menghadap raja. 4:12 Ketika disampaikan orang perkataan Ester itu kepada Mordekhai, 4:17 Maka pergilah Mordekhai dan diperbuatnyalah tepat seperti yang dipesankan Ester kepadanya. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Kitab Kitab Ester 4:10–12,17: Pertama, Ketaatan di Tengah Risiko: Iman Tidak Menghapus Ketakutan, tetapi Mengalahkannya. Ester menyampaikan realitas yang sangat manusiawi: ada hukum yang tidak bisa ditawar. Siapa pun yang menghadap raja tanpa dipanggil akan dihukum mati, kecuali raja mengulurkan tongkat emas. Dan sudah tiga puluh hari ia tidak dipanggil. Artinya, Ester bukan sedang mencari-cari alasan ia sedang menyadari ancaman yang nyata. Ia adalah ratu, tetapi tetap terikat pada sistem yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Di sini kita melihat bahwa posisi, jabatan, atau kedekatan dengan pusat kuasa tidak menjamin keamanan. Bahkan di istana pun ada ketakutan. Namun justru di titik inilah iman diuji: bukan ketika semua aman, melainkan ketika melangkah berarti mempertaruhkan segalanya. Ketaatan sejati bukanlah ketiadaan rasa takut, tetapi keputusan untuk tetap melangkah meskipun takut. Tongkat emas belum terulur, tetapi kesetiaan harus lebih dulu diulur dari hati. Ada momen dalam hidup ketika kita tidak mendapat “panggilan resmi,” tidak ada jaminan hasil, namun kita tahu ada tanggung jawab ilahi yang menunggu untuk ditaati. Iman sering dimulai sebelum tanda keamanan diberikan. Kedua, Kolaborasi dalam Panggilan: Allah Bekerja Melalui Ketaatan yang Saling Menopang. Ketika pesan Ester disampaikan, Mordekhai tidak berdebat panjang. Ayat 17 mencatat dengan sederhana namun tegas: ia pergi dan melakukan tepat seperti yang dipesankan Ester kepadanya. Kesederhanaan kalimat ini menyimpan kedalaman rohani: panggilan besar tidak dijalankan sendirian. Ester membutuhkan Mordekhai. Mordekhai menghormati keputusan Ester. Ada dialog, ada penyampaian pesan, ada ketaatan yang saling terhubung. Dalam kisah ini, keselamatan sebuah bangsa tidak dimulai dari tindakan heroik satu orang saja, tetapi dari kesediaan dua pribadi untuk berjalan dalam perannya masing-masing. Sering kita menunggu tokoh besar, padahal Allah membangun karya-Nya melalui jejaring ketaatan. Ada yang berdiri di pelataran dalam, ada yang bergerak di luar istana. Ada yang berbicara kepada raja, ada yang menyampaikan pesan. Ketika setiap orang setia pada bagiannya, rencana Allah bergerak maju. Mordekhai tidak masuk istana, tetapi ia tetap berperan penting. Ester tidak berjalan sendirian, tetapi ia tetap harus mengambil keputusan pribadi. Di sini kita belajar bahwa ketaatan pribadi dan solidaritas rohani adalah dua sisi dari panggilan yang sama. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail | |||
| 10 | 2026-02-26 | Kolaborasi dalam Panggilan | Selamat pagi dan salam jumpa dalam Sari Firman: Memotivasi Diri hari ini, Kamis, 26 Februari 2026. Kolaborasi dalam Panggilan (Ester 4:10a,10c-12,17-19). 4:10 Akan tetapi Ester menyuruh Hatah memberitahukan kepada Mordekhai: Akan tetapi Ester menyuruh Hatah memberitahukan kepada Mordekhai: 4:11 Semua pegawai raja serta penduduk daerah-daerah kerajaan mengetahui bahwa bagi setiap laki-laki atau perempuan, yang menghadap raja di pelataran dalam dengan tiada dipanggil, hanya berlaku satu undang-undang, yakni hukuman mati. Hanya orang yang kepadanya raja mengulurkan tongkat emas, yang akan tetap hidup. Dan aku selama tiga puluh hari ini tidak dipanggil menghadap raja. 4:12 Ketika disampaikan orang perkataan Ester itu kepada Mordekhai, 4:17 Maka pergilah Mordekhai dan diperbuatnyalah tepat seperti yang dipesankan Ester kepadanya. | Dua pokok permenungan yang dapat diambil dari bacaan hari ini, Ester 4:10–12,17: Pertama, Ketaatan di Tengah Risiko: Iman Tidak Menghapus Ketakutan, tetapi Mengalahkannya. Ester menyampaikan realitas yang sangat manusiawi: ada hukum yang tidak bisa ditawar. Siapa pun yang menghadap raja tanpa dipanggil akan dihukum mati, kecuali raja mengulurkan tongkat emas. Dan sudah tiga puluh hari ia tidak dipanggil. Artinya, Ester bukan sedang mencari-cari alasan ia sedang menyadari ancaman yang nyata. Ia adalah ratu, tetapi tetap terikat pada sistem yang bisa merenggut nyawanya kapan saja. Di sini kita melihat bahwa posisi, jabatan, atau kedekatan dengan pusat kuasa tidak menjamin keamanan. Bahkan di istana pun ada ketakutan. Namun justru di titik inilah iman diuji: bukan ketika semua aman, melainkan ketika melangkah berarti mempertaruhkan segalanya. Ketaatan sejati bukanlah ketiadaan rasa takut, tetapi keputusan untuk tetap melangkah meskipun takut. Tongkat emas belum terulur, tetapi kesetiaan harus lebih dulu diulur dari hati. Ada momen dalam hidup ketika kita tidak mendapat “panggilan resmi,” tidak ada jaminan hasil, namun kita tahu ada tanggung jawab ilahi yang menunggu untuk ditaati. Iman sering dimulai sebelum tanda keamanan diberikan. Kedua, Kolaborasi dalam Panggilan: Allah Bekerja Melalui Ketaatan yang Saling Menopang. Ketika pesan Ester disampaikan, Mordekhai tidak berdebat panjang. Ayat 17 mencatat dengan sederhana namun tegas: “Ia pergi dan melakukan tepat seperti yang dipesankan Ester kepadanya.” Kesederhanaan kalimat ini menyimpan kedalaman rohani: panggilan besar tidak dijalankan sendirian. Ester membutuhkan Mordekhai. Mordekhai menghormati keputusan Ester. Ada dialog, ada penyampaian pesan, ada ketaatan yang saling terhubung. Dalam kisah ini, keselamatan sebuah bangsa tidak dimulai dari tindakan heroik satu orang saja, tetapi dari kesediaan dua pribadi untuk berjalan dalam perannya masing-masing. Sering kita menunggu tokoh besar, padahal Allah membangun karya-Nya melalui jejaring ketaatan. Ada yang berdiri di pelataran dalam, ada yang bergerak di luar istana. Ada yang berbicara kepada raja, ada yang menyampaikan pesan. Ketika setiap orang setia pada bagiannya, rencana Allah bergerak maju. Mordekhai tidak masuk istana, tetapi ia tetap berperan penting. Ester tidak berjalan sendirian, tetapi ia tetap harus mengambil keputusan pribadi. Di sini kita belajar bahwa ketaatan pribadi dan solidaritas rohani adalah dua sisi dari panggilan yang sama. Salam, doa dan berkat Allah Tritunggal Mahakudus menyertaimu semua (Norbert Labu, Pr). | Lihat Detail |
Sekarang di halaman 36 dari 44